同时学不同流派,思维打架了,怎么补救?

 

本文节选自1879计划二期班专家在线答疑。好内容大家分享,欢迎转发给需要的人士,让更多业内人士学习到科学的心理咨询知识。

 

 

谭立华问:廖老师建议我们学完一个流派再学另一个流派,我的问题是读书是不是也应该读完一个流派再读另一个流派的?我最近同时读《存在心理治疗》和《认知行为治疗》,感觉思维有点乱

 

廖老师答:我想一开始每一派都要先读一点,就像在自助餐或者高级餐厅里面,有很多精致食物放在吧台上,自己自主选择。到这种餐厅,一般来讲,我们要先绕一圈,从饮料、蔬菜、水果到肉类、汤都巡视一遍,然后脑袋里就有概念,都有什么食物,自己比较喜欢吃什么,可以先吃什么,后吃什么。

 

也就是说,先都看过一遍,然后才开始取食物来吃,这样才不会逮着一个食物就拼命吃,吃饱了才发现还有更好吃的,可是胃已经没有空间可以容纳了。

 

而且有些食物可能是相克的,你不能同时吃两种东西。现在心理咨询流派很多,相互矛盾、相克的蛮多,所以我都要求1879的学员必须先上概论课。因为如果不学概论就先学某个流派,就会学到偏见,每个学派都是偏见

 

先学过概论以后,大概知道了各个流派的滋味,总有一些适合你、你也喜欢的,有一些不适合你、你不喜欢的,这时候,你就要稍微挑选,针对一个学派去深入,深入后有很多书可以读。

 

在台湾,每一个流派都有几十上百本的书。当你对某个流派读得深入后,同时也练习、使用、接受督导,一段时间以后,也许你就能够透彻地了解这个流派。学透彻之后,有时还会觉得这个流派太平淡无奇了。

 

像我早期学习的是认知行为治疗,硕士班读得很深刻,后来觉得认知行为治疗好肤浅,于是开始对存在人本感兴趣,可是后来又发现认知行为治疗很实用,存在人本有时候有点空泛,于是我又把认知行为捡回来。

 

我就思考,存在人本比较空泛、比较理念,为什么又那么重要?在所有咨商心理治疗的书中,对咨商心理治疗的定义几乎都是采用人本取向的。于是我博士班又深入地把二十几本罗杰斯的著作都读过。我发现一般人对罗杰斯的理解很肤浅,而我那时候非常深刻地去体会,我后来发展出个人化技术做一些体验量表当工具的历程研究,就越来越有心得。

 

所以我两个取向都很深入,接案的时候一般先存在人本,共情同理,几乎所有学派都这样。

 

如果我发现个案的存在意义、人生议题很重要,不知道怎样选择,我可能会陪着他,用存在人本取向相濡以沫、共情理解、真诚面对,帮助他慢慢有方向。如果后来发现他有一些具体的症状或具体的事件需要抉择,我可能会用做决定的技术、用认知矫正、认知改变的技术,这时候我就会转向认知行为。

 

所以当你两个工具、两个理论都很熟练后,上擂台的时候就会看状况,需要这个就拿这个,需要那个就拿那个,但是不可能打到一半换工具,所以万一拿错工具就会打得很辛苦,如果换工具又要停下来。

 

运用多了,你慢慢地会有自己的顺序、心得、特长,你就会对来访者的状态比较敏感,而且能够容易找到一套理念、态度、技术。

 

所以同时读矛盾相反的东西,像存在治疗和认知行为治疗,你可能会有点痛苦。但是如果你比较深入,会发现存在人本最后要抉择,其实跟认知有关,只是存在人本的认知层次很高很大,认知行为的认知层次很具体、比较渺小。但是如果认知行为深入到世界观、生命基调,对自我、周遭世界、未来的认知,这跟存在人本有相当可通的地方

 

所以,如果两个都真的懂了以后还是会相通,只是刚开始学的时候会很痛苦。

 

两个流派思考的层次不一样,具体的程度不一样,认知行为有很具体的技术,存在人本几乎不太谈技术,都在谈态度、谈气氛。两个都读通的话,就可以统整,两个同时读,就有可能打架读不通。所以我才会说先学好一个学派再学另外一个学派,这样会比较有帮助。

 

1879开了很多流派的课,我原本要限制每个人最多选三门,因为一个人选太多门会变得太杂,如果只能选三门,你就要挑选、甄别、做选择。

 

但是成功之道开了课后,把条件变得比较宽,好处是学习的机会更多,缺点是这个也学那个也学,彼此矛盾。所以我希望同学在学的时候要有重心,你对某些取向比较赞同、比较能接受、比较擅长,就把那个发展好。其他学派即使你来听课,参考参考就好,不要每一门都那么认真。如果每一个都一样认真,到最后就会混淆,就会痛苦。

 

谭立华问:老师的讲义和教材上有很多很实用的表格,我们在做心理咨询或讲课时可以直接用吗?会不会有抄袭之嫌?

 

廖老师答:我记得我在课堂上有说你们可以拿去用,但是是拿去用在个案身上,不是拿去做讲义、拿去讲课或拿去卖。因为都有著作产权,你是我的学生,我教给你,你可以用,但是你不能变成是你的著作,去发表,也不注明出处。所以只要你不剽窃、不占用、不拿去贩卖,你都可以用。

 

答疑专家|廖凤池

文字整理|谭立华

内容编辑|冯羽林

 

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